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장철환
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파란시선 26
한영수
(지은이) |
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| 2018년 8월
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인형이 인간이 되는 꿈, 그건 제페토 할아버지의 전유물은 아니다. 소꿉놀이가 입증하듯, 우리는 인형이 사람이었던 시절을 지나왔다. 그럼, 인형의 친구가 되기 위해 스스로를 마리오네트로 만드는 꿈은 어떤가? 자신의 팔과 다리를 줄에 묶고 누군가에 의해 조정당하는 생각은 시의 품속에서 충분히 자연스런 일이다. 이때 그는 “공주”인가, “시녀”(<마리오네트>)인가? 긴 대에 “발목을 묶은 새”(<백 년>)도 마찬가지다. 누각에 제 목을 매단 ‘목어(木魚)’는 왜 아니겠는가? 그들은 “조금씩 껍질이 되는 것”(<껍질이 아니면>)을 선택한 자들의 표상이니, 시인은 ‘마리오네트’가 되어, ‘솟대’가 되어, ‘목어’가 되어, 그리하여 “어둠의 눈동자”(<어둠상자>)마저도 둥근 나무 구슬이 되도록 “슬픔의 뿌리”(<슬픔을 모시러 간다>)를 모시는 자이다. 놀라운 건 이런 삶이 도처에 있다는 생각. “자기만의 방을 짓고 허”(<한강포차>)무는 자의 ‘옹이’에, “사라지는 기억을/수발드는 여자”(<치자>)의 ‘향기’에, “바다에서 나이를 먹은 김 씨”(<다금바리>)의 ‘연륜’에 한결같이 ‘나무의 삶’이 있다. “생활의 비탈”(<늑대>)을 버틴 자들은 항시 “우리가 동의하는 높이”(<굴뚝새>)에 있었다. 그러니 들어라, ‘마리오네트’의 고백을, ‘솟대’의 지저귐을, ‘목어’의 노래를……. 거기에 “자유의 무게를 짊어지고/사라짐으로 완성되는 것”(<여행비둘기>)들이 있으니, 그건 다름 아니라 “몇 겹의 어둠을 건너”(<한계령>)온 나무의 노래. 하여 그들의 노래 속에 “어둠은 이미/무엇”(<어둠상자>)으로 있다. 그의 노래는 인고와 고요로 부르는 “벌거숭이 찬란”(<거울 속으로>)이다.
2.
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생환하라, 음화
ㅣ
파란시선 20
주영중
(지은이) |
파란
| 2018년 4월
10,000
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9,000원
(
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마이리스트
“빛과 어둠의 이중주”(「코끼리 시간 여행법」)를 연주하는 자의 손을 보라. “깊이가 없는 빛으로 채워진 살갗”(「견갑의수」)이란 대체 얼마나 어두운 “시간의 빛”(「하트 에이스」)을 함축하는가? 어둠과 어둠의 이중주에서 “빛의 울렁임”(「청보리의 밤」)이 일고, 빛과 빛의 이중주에서 “날카로운 어둠”(「잔혹 투명 구슬」)이 스밀 때, 시인은 종신토록 그 빛과 어둠을 노래하고, 춤을 추고, 마침내 쓰러지며 시를 쓴다. 모든 것이 시가 되리라는 믿음을 뒤로하고, 모든 것이 시가 될 수 없다는 절망도 뒤로한 채, 비계(飛階)의 위태에 직립의 아슬을 더하여 시를 빚는 자, “죽음과 삶에는 이음매가 없”(「원숭이 가면」)다는 사실 앞에서, “입의 기울기”(「생체-나무」)가 온전히 생의 물매가 되는 순간이 있다. 그 기울어진 틈으로 오해와 타락과 분노와 통한의 말들이 한없이 토설된다. 그건 “파멸의 동심원”(「암점」)에서 솟구치는 형적 없는 춤의 리듬. 그 리듬에 기대어 “나를 움직이는 파동들”(「한밤의 파레이돌리아」)에 혼신의 언어를 내어 맡길 때, 시간의 암점에서 태동하는 것은 모든 것이 처음이자 마지막인 시다. 그러니 언어의 작두 위에 선 자가 채비할 것은 미래의 운산이 아니다. 절체(絶體)의 혼절은 이미 아닌 것이다. 빛과 어둠, 희망과 절망, 삶과 죽음 사이의 대위법이 리듬을 타고 있다면, 필요한 것은 아무것도 없다. “큰 호흡법”(「청보리의 밤」)이 필요한 밤이라면, 지금이 그때이다. 모든 시가 처음이자 마지막이다.
3.
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내 이름은 구운몽
ㅣ
현대시 기획선 13
김지율
(지은이) |
한국문연
| 2018년 3월
9,000
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마이리스트
김지율은 민감한 눈의 소유자일 뿐만 아니라, 예민한 귀의 소유자임을 ‘소리’로써 입증하는 시인이다. 김지율 시인의 기이한 발화도 이러한 맥락 속에 자리한다. 우리는 스스로 를 ‘구운몽’으로 칭하는 자와 대면하게 된다. 우리가 그의 시집에서 최종적으로 귀를 닫기 전에 들어야 할 것이 바로 이것이다.
4.
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밍글맹글
ㅣ
파란시선 18
김병호
(지은이) |
파란
| 2018년 2월
10,000
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(
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마이리스트
꿈의 블랙홀을 마음속에 간직한 채 살아가는 자들이 있다. 물리학이란 무엇인가? 시인이란 누구인가? 물리학자가 알려고 애쓰는 것이 물질의 기본 법칙과 원리라면, 그건 시가 꿈의 매혹 속에서 발화하려는 것과 크게 다르지 않다. 시야말로 가장 깊고 순수한 우주의 발화라는 점에서 말이다. 이렇게 시가 태동하는 꿈의 고고학은 물리학이 탐구하는 빛의 고고학과 근원에서 다르지 않다. 양자는 신비에서 하나이다. 그러니 그들의 마음속에서 물질과 세계와 우주의 신비를 발견하지 못한다면, 대체 신비는 누구의 몫일 수 있겠는가. 김병호의 시는 이를 입증하는 얼마 남지 않은 소중한 자산이다. 보라, 물리학의 법칙이 우리의 삶과 죽음, 그리고 마음 깊은 곳에서 어떻게 작동하고 있는지를! 거기서 우리는 슬픔과 기쁨 속에 내재한 욕망을 통해 삶의 진실과 비의를 만나게 될 테니, 때로는 절망이라는 강력한 중력에 의해 세상의 빛이 휘더라도 역시 놀라지는 말자. 드넓은 시의 우주에서 중력 왜곡 현상은 드문 일이 아닐 테니…. 그의 시는 하나의 물리적 현상이다.
5.
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에르고스테롤
ㅣ
파란시선 16
박순원
(지은이) |
파란
| 2017년 11월
10,000
원 →
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(
10%
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) | 세일즈포인트 :
133
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마이리스트
김수영의 시를 읽은 뒤 “이 정도면 나도 쓰겠다”는 호기가 급정지한 곳은 “미국 놈들 좆대강이나 빨아라”라는 속어에서이다. 그 이유를 추정하는 단서는 “도무지 흉내 낼 수 없는 동작”에서 찾을 수 있다. 도무지 흉내 낼 수 없는 것이 ‘말’이 아니라 “동작”이라는 사실에 유의하자. 이는 그의 호기가 언어의 층위뿐만 아니라, 내용을 행동으로 옮기는 화행의 층위에 자리하고 있음을 암시한다. “온몸으로 쓰기 시작했다”는 말은 말 그대로 발화의 내용을 몸으로 행위하고 있음을 보여 준다. 그러니까 그가 급정지한 곳은 “온몸”의 행위의 “표절”이 불가능한 지점인 것이다. 흥미롭게도 그는 이곳에서 “정치적인 과감한 불굴의 소시민성”을 발굴해 낸다. 이것이 진품인지 아닌지는 미지이나, 여기에서 김수영과 자신의 “소시민성”의 차이를 발견하고 있음은 분명해 보인다. 즉 그는 자신의 “소시민성”이 비정치적이고 과감하지도 않으며 비굴하다는 것을 우회적으로 표현하고 있는 것이다. 그리고 여기에 “소시민성”을 게시하는 박순원식 시 쓰기의 특이점이 내장되어 있다. 이때 우리가 발굴해야 할 것은 그가 얼마나 속물적인가라는 발화의 외피가 아니라, ‘소시민’의 정치와 과감과 불굴의 가능성임은 재론의 여지가 없다.
6.
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푸른빛의 비망록
ㅣ
문학과지성 시인선 471
장영수
(지은이) |
문학과지성사
| 2015년 9월
8,000
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7,200원
(
10%
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마이리스트
장영수는 시와 삶의 관계에서 발생하는 안팎의 싸움을 단 한 번도 묵과한 적이 없다. 그의 붓이 줄곧 바람을 그리기를 멈추지 않는 것은 그의 시간이 ‘조화로운 총체성’을 향한 항해의 과정 중에 있기 때문이다. 달의 궤도가 생의 지향과 겹쳐질 때, 필연적으로 ‘푸른빛의 비망록’ 과 같은 도수 높은 바다의 술이 숙성되어 나오고, 이는 시의 시간이 생의 바람을 견디는 인고의 시간이라는 사실을 고스란히 보여준다. ‘범선들’은 낡아도 장영수의 항해는 다시 이어질 것이다.
7.
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꽃의 복화술
ㅣ
시작시인선 174
이정원
(지은이) |
천년의시작
| 2014년 10월
9,000
원 →
8,100원
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이정원의 두 번째 시집(<꽃의 복화술>)이 놓인 자리는 꽃이 놓인 자리이기도 하다. 우선, 꽃은 “고단한 것들의 생”의 상징으로서 존재한다. 생의 통점으로서 꽃은 ‘맴도는 심경(心境)’의 안팎을 두루두루 발화한다. 그 꽃은 “가시덤불에서 겨우 피운/ 목숨꽃”(「목숨꽃」)일 테니, 차라리 “고단한 것들의 생”의 육화(肉化)라고 하는 것이 더 옳을지도 모르겠다. 이것은 “예전보다 좀 더 과감한 상상력을 통해 자신의 내면 깊숙한 곳을 투시하고 내면의 상처를 용감하게 드러내고 있다”(이성혁)는 사실에서 비롯하는 것처럼 보인다. 아무튼, 꽃은 시적 주체의 가장 내밀한 곳에 웅크리고 있는 죽음의 시간을 “비명처럼”, “짐승처럼”, “곡비처럼” 펼쳐 보이고 있다.
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