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분류국내저자 > 소설
국내저자 > 에세이

이름:정지아

성별:여성

국적:아시아 > 대한민국

출생:1965년, 대한민국 전라남도 구례

직업:소설가

기타:중앙대학교 문예창작학과 박사과정을 수료했다.

데뷔작
1990년 <빨치산의 딸 1>

최근작
2024년 9월 <[큰글자도서] 봄빛 (리마스터판)>

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김택근의 글은 바람이다. 거짓과 불의를 송두리째 뒤흔드는 성난 태풍이고, 상처 입은 것들을 다독이는 다정한 봄바람이며, 곧 스러질 것들과 함께 우는 쓸쓸한 가을바람이다. 무엇보다 그의 글은 정직하다. 무소불위의 권력이라 해도 고달픈 노동으로부터 비롯된다는 것을, 그리하여 사람이라면 먹고사는 일의 위대함을 잊지 말아야 한다는 것을, 김택근의 글은 잘 벼린 칼처럼 우리 마음에 새기게 한다. 참을 수 없이 가벼워진 세상에서 그의 깊고 진한 사랑은 한사코 낮은 것을, 겨우겨우 사는 것을 향한다. 김택근이 사랑해 마지않던 권정생이 그랬다. 겨우겨우 사는 것, 그게 제일이라고.
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88올림픽을 앞둔 무렵이었을 게다. 방송에서는 연일 마이카시대가 곧 도래할 것이라 떠들어댔다. 마이카시대란 그러니까 머나먼 자본주의의 표상과 같은 것이었다. 진짜 그런 시절이 올 거라 대부분 상상조차 하지 못했다. 우리에게는 마이카보다 민주주의가 더 절박했다. 부족하나마 민주주의의 시대가 도래했고, 마이카시대도 도래했다. 나는 마이카가 참으로 요긴한 시골에 산다. 자차를 소유한 사람들이 늘면서 군내버스도 시외버스도 현저히 줄었다. 그래서 더욱 마이카에 의존하게 된다. 마이카로 인해 잊혀진 것들, 사라진 것들이 많다. 스토리공장의 소설은 마이카시대를 열어젖히기 위해 달려온 아버지 세대의 노고를 되돌아보게 한다. 그리고 가만히 묻는다. 이제는 행복하냐고. 어린 안내양의 두 팔에 안긴 채 짐짝처럼 실려 가던 만원 버스, 그 안에서 풍겨오던 사람 냄새가 그리워지는 소설이다.
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나는 소설을 쓰는 노동자다. 그리고 다른 이들의 노동에 기대어 하루를 살아간다. 농민의 노동으로 밥을 먹고, 유튜브 크리에이터의 노동으로 정보를 얻고, 택배노동자의 노동으로 편안하게 집에서 물건을 받는다. 여기, 나를 살게 하는 수많은 노동자가 묻는다. 대체 나의 노동은 얼마짜리입니까? 노회찬은 말했다. 같이 살자고, 같이 잘 살자고! 주 52시간 노동이 흔들리고 사회적 약자의 목소리가 지워지는 시대를 살고 있지만 나는 믿고 싶다. 노회찬의 절절한 꿈이 우리 모두의 마음 깊숙한 곳에서 용암처럼 솟구칠 그날을 기다리며 들끓고 있을 거라고. 그렇게 노회찬은 아직도 우리 안에 살아 있는 거라고.
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나는 소설을 쓰는 노동자다. 그리고 다른 이들의 노동에 기대어 하루를 살아간다. 농민의 노동으로 밥을 먹고, 유튜브 크리에이터의 노동으로 정보를 얻고, 택배노동자의 노동으로 편안하게 집에서 물건을 받는다. 여기, 나를 살게 하는 수많은 노동자가 묻는다. 대체 나의 노동은 얼마짜리입니까? 노회찬은 말했다. 같이 살자고, 같이 잘 살자고! 주 52시간 노동이 흔들리고 사회적 약자의 목소리가 지워지는 시대를 살고 있지만 나는 믿고 싶다. 노회찬의 절절한 꿈이 우리 모두의 마음 깊숙한 곳에서 용암처럼 솟구칠 그날을 기다리며 들끓고 있을 거라고. 그렇게 노회찬은 아직도 우리 안에 살아 있는 거라고.
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비장애 여성처럼 임신과 중절을 꼭 해보고 싶다는, 이치카와 사오를 꼭 닮은 주인공 샤카의 고백 앞에서 나는 차마 울지 못했다. (…) 연민에 맞서는 그녀의 위악에, 타락을 꿈꾸는 발칙한 상상력에 박수를 보낸다.
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어떤 진실도 영원히 묻을 수는 없다. 드러나지 않은 진실은 누군가의 한숨이 되고 슬픔이 되고 사무친 한이 되어 대대손손 이어진다. 그리고 어느 순간, 활화산처럼 분출한다. 제주 사람 현기영은 제주의 입이다, 제주의 말이다. 1978년, 그의 소설을 통해 누구도 차마 말하지 못했던 4·3의 한순간이 세상에 드러났다. 서슬 퍼렇던 군사독재 시절, 정보기관에 끌려가 고초를 당할 줄, 그는 짐작했을 것이다. 그럼에도 목구멍까지 차오른 제주의 한을 더는 참을 수 없었으리라. 제주 인구 십 분의 일 이상이 죽임을 당한 4·3 사건의 토벌대 최고 지휘관 로스웰 브라운은 말했다. “사태의 원인에는 흥미가 없다. 나의 사명은 오직 진압뿐이다.” 고통스럽다는 이유로, 혹은 지나간 일이라는 이유로, 귀 막고 입 닫은 우리가 그와 무엇이 다른가? 죽은 자의 아우성이 바람이 되어 휩쓸고 다니는 제주에서 살아남았어도 이미 죽은 제주 사람들의 무거운 침묵을 여행자의 들뜬 웃음으로 짓밟았던 우리가 그와 무엇이 다른가? 역사를 잊은 민족에게 내일은 없다. 『제주도우다』는 진실을 외면할 수 없는 소설가이자 제주의 한을 옴팡 뒤집어쓰고 세상에 나온 제주 사람 현기영의 평생에 걸친 역작이다. 이 소설을 위해 현기영은 83년의 세월을 견뎌냈다. 이제 부디 자유로워지기를……
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어떤 진실도 영원히 묻을 수는 없다. 드러나지 않은 진실은 누군가의 한숨이 되고 슬픔이 되고 사무친 한이 되어 대대손손 이어진다. 그리고 어느 순간, 활화산처럼 분출한다. 제주 사람 현기영은 제주의 입이다, 제주의 말이다. 1978년, 그의 소설을 통해 누구도 차마 말하지 못했던 4·3의 한순간이 세상에 드러났다. 서슬 퍼렇던 군사독재 시절, 정보기관에 끌려가 고초를 당할 줄, 그는 짐작했을 것이다. 그럼에도 목구멍까지 차오른 제주의 한을 더는 참을 수 없었으리라. 제주 인구 십 분의 일 이상이 죽임을 당한 4·3 사건의 토벌대 최고 지휘관 로스웰 브라운은 말했다. “사태의 원인에는 흥미가 없다. 나의 사명은 오직 진압뿐이다.” 고통스럽다는 이유로, 혹은 지나간 일이라는 이유로, 귀 막고 입 닫은 우리가 그와 무엇이 다른가? 죽은 자의 아우성이 바람이 되어 휩쓸고 다니는 제주에서 살아남았어도 이미 죽은 제주 사람들의 무거운 침묵을 여행자의 들뜬 웃음으로 짓밟았던 우리가 그와 무엇이 다른가? 역사를 잊은 민족에게 내일은 없다. 『제주도우다』는 진실을 외면할 수 없는 소설가이자 제주의 한을 옴팡 뒤집어쓰고 세상에 나온 제주 사람 현기영의 평생에 걸친 역작이다. 이 소설을 위해 현기영은 83년의 세월을 견뎌냈다. 이제 부디 자유로워지기를……
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어떤 진실도 영원히 묻을 수는 없다. 드러나지 않은 진실은 누군가의 한숨이 되고 슬픔이 되고 사무친 한이 되어 대대손손 이어진다. 그리고 어느 순간, 활화산처럼 분출한다. 제주 사람 현기영은 제주의 입이다, 제주의 말이다. 1978년, 그의 소설을 통해 누구도 차마 말하지 못했던 4·3의 한순간이 세상에 드러났다. 서슬 퍼렇던 군사독재 시절, 정보기관에 끌려가 고초를 당할 줄, 그는 짐작했을 것이다. 그럼에도 목구멍까지 차오른 제주의 한을 더는 참을 수 없었으리라. 제주 인구 십 분의 일 이상이 죽임을 당한 4·3 사건의 토벌대 최고 지휘관 로스웰 브라운은 말했다. “사태의 원인에는 흥미가 없다. 나의 사명은 오직 진압뿐이다.” 고통스럽다는 이유로, 혹은 지나간 일이라는 이유로, 귀 막고 입 닫은 우리가 그와 무엇이 다른가? 죽은 자의 아우성이 바람이 되어 휩쓸고 다니는 제주에서 살아남았어도 이미 죽은 제주 사람들의 무거운 침묵을 여행자의 들뜬 웃음으로 짓밟았던 우리가 그와 무엇이 다른가? 역사를 잊은 민족에게 내일은 없다. 『제주도우다』는 진실을 외면할 수 없는 소설가이자 제주의 한을 옴팡 뒤집어쓰고 세상에 나온 제주 사람 현기영의 평생에 걸친 역작이다. 이 소설을 위해 현기영은 83년의 세월을 견뎌냈다. 이제 부디 자유로워지기를……
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오랜만에 맛깔난 말을 읽었다. 어떤 참외는 상처가 나고 어떤 참외는 곱게 자라지만 맛은 같다는 조수용 할망, 사람도 오이처럼 새파랗게 사는 거라는 오가자 할망, 마음이 다 다르니 그림도 다 다르다는 김인자 할망… 캬! 할망들의 말이 예술이다. 가져다 내 소설에 쓰고 싶다는 욕망을 참아내며 천천히, 찬찬히, 할망들의 평생을 읽었다. 신산했던 할망들의 삶은 고스란히 마음에 고여 말이 되고 그림이 되었다. 평생 묵은 할망의 말을 세상으로 꺼내 이중섭의 〈소〉보다 더 빛나고 값진 그림으로 만든 건 최소연 작가다. 물론 그가 내어준 것은 고작 스케치북과 색연필, 물감뿐이었다. 그 작은 행위가 여덟 할망의 삶을 예술로 승화시켰다. 한 할망이 그랬단다. “마음속 말이 그림으로 나오니 그게 해방이주.” 그라제! 그거이 예술이제. 예술이 별 거가니?
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우리의 삶은 얼마나 달라졌을까? 그 어느 때보다 풍요로운 시대를 살고 있지만 동시에 우리는 알고 있다. 아직도 세계 곳곳에서 폭력이 발생하고 있다는 것을. 《밤이여 오라》는 우리가 외면하고 있던 국가폭력의 실상을 피할 수 없이 촘촘한 그물망으로 엮어 우리 앞에 펼쳐 보인다. 4・3에서 발칸에 이르기까지 수많은 폭력의 희생자들이 각자 감당해온 아픈 시간 앞에서 외면해왔던 나는 책장을 넘기는 게 두려웠다. 그러나 《밤이여 오라》의 크로아티아인 마르코는 냉소의 과정을 거쳐 연민에 한 발을 디뎠다. 4・3 피해자의 후손이자 국가폭력의 희생자였던 변이숙은 긴 방황의 끝에 진실을 밝히기로 결심하며, 이 모든 불운의 기원, 제주로 향한다. 그렇다. 어떻게 해도 밤은 기어이 오고야 만다. 그 밤이 끝나야 새벽이 오는 것이다. 《밤이여 오라》는 밤에 굴복하지 않는, 밤과 맞장을 뜨면서 이겨내는 위대한 영혼들의 서사이다.
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그들이 눈을 감는 시간에 우리는 무엇을 하고 있었을까? 누군가는 드라마를 보고 누군가는 명품 사진이나 맛있는 음식 사진을 찍어 인스타그램에 올렸겠지. 그러면 나는? 나는 무엇을 하고 있었을까? 나는 창밖으로 흘러가는 구름이나 바람을 보고 있었다. 부끄럽다는 말도 무참하여 차마 할 수 없었다. 조영한 소설의 인물들에게는 이름이 없다. 고졸, 사장, 기사, 혹은 민머리, 남편, 아내. 그들에게 이름이 없는 것은 그들이 맞닥뜨린 비극이 그들만의 것이 아니기 때문이다. 철수나 영희라는 특정 인물에게만 닥친 비극이 아니라 누구에게나 닥칠 수 있는 비극이기 때문이다. 아니라고, 그건 이미 지나간 시절의 이야기라고, 경제 규모 세계 10위, 1인당 국민소득 35,168달러의 대한민국에서 그런 비극이 흔할 리 없다고, 부정하고 싶었다. 그러나 세계 최첨단 도시라는 한국에서 지하방을 빠져나오지 못해 홍수에 희생당한 일가족의 소식이 보란 듯이 뉴스를 도배하고 있었다. 이것이 우리가 살아가는 대한민국의 현실이고, 조영한은 그 현실을 냉정하리만치 담담하게 우리 앞에 들이민다. 조영한의 ‘그들’, 이름없는 ‘그들’은 살기 위해 전염병에 걸린 가축들을 살처분하고, 자신들의 아이마저 처분할 수밖에 없다. 사는 일이 팍팍하여 생명을 죽인 죄의식을 느낄 수도 없다. 그래서 그들은 외치는 대신 가만히 읊조린다. 옳고 그름 따위는 없다고. 원인과 결과만이 있을 뿐이라고. 우리에게도 권리가 있다고 주장하던 70년대는 얼마나 아름다웠는가! 일말의 희망도 남아 있지 않은 21세기, 전태일의 후손들은 자신과 똑같은 처지의 망자가 남긴 몇 푼의 돈으로 한 끼의 허기를 달랠 뿐이다. 조영한의 세상에 감상 따위는 허락되지 않는다. 어설픈 감상과 허위가 판을 치는 요즘 문학의 풍토를 거슬러 오르는 조영한의 소설을 읽고 생각했다. 이것이 소설이다. 그러나 다시는 읽고 싶지 않다.
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짜릿하다! 그렇지. 이런 게 소설이다. 채정 창작집의 주인공들은 모든 소설의 주인공이 그렇듯 잔인한 운명의 피해자들이다. 그들은 이유 없이 자신들에게 닥친 불행을 최선을 다해 견뎌낸다. 없는 것처럼 잊어버리지도 않고, 극복한 듯 방어막을 치지도 않는다. 때로는 상처 준 세상에 쌍욕을 날리기도 하고, 앓아눕기도 한다. 그래도 살아야 하기에 그들은 산다. 기어이 살아낸다. 현실의 우리가 그러하듯이. 육십의 나이에 문학이라는 새로운 세상에 뛰어든 채정이 보는 세상은 어떤 것일까? 이 책을 읽으면서 궁금해졌다. ‘징검다리가 있는 집’에는 다양한 사람들이 모여 산다. 중풍을 앓는 노인, 막일을 하는 중년의 남자, 아마도 광주항쟁의 후유증으로 정신질환을 앓는 듯한 남자, 막 동거를 시작한 청춘남녀, 그들이 모여 소박한 멸치국수 잔치를 벌이고, 청춘남녀가 서로 손을 잡고 비틀거리며 쉬엄쉬엄 징검다리를 건너는 장면에서 나는 울었다. 그렇지, 이런 게 인생이다. 상처 입은 자들이 서로 보듬고 한 발 내디딜 힘을 내는 것. 때로는 용서할 마음을 먹기도 하는 것. 그래도 용서는 쉽지 않은 것. 그래서 보란 듯이 오줌을 갈겨주는 것. 그러나 그 오줌발이 늙어 줄줄줄줄 하염없이 흐르는 것. 보란 듯이 시원하게 쏴- 갈겨줬어야 하는 건데! 채정의 세상에 나도 슬쩍 끼어들고 싶어졌다. 이런 게 인생이고, 문학이란 세상이 아무리 달라졌다고 한들 이런 진실을 서럽게 쓸쓸하게 애틋하게 들이미는 것 아니겠는가.
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조선왕조가 무너진 것이 1910년. 그로부터 꼭 111년이 지났다. 그 사이 우리는 G7의 초청을 받는 나라가 되었고, 세계 경제순위 11위의 국가가 되었다. 그 격동의 세월을 우리는 어떻게 살아냈을까? 여기, 1970년대 창원이 있다. 배우고 싶어도 돈이 없어 여공이 되어야 했던, 어찌할 수 없어 일본인의 현지처가 되어야 했던 우리의 누이들, 그중 누군가는 신분상승에 성공하기도 했겠지만 또 누군가는 스스로 목을 매달기도 했다. 성보경의 소설 『어쩌면 지금』은 우리를 순식간에 1970년대 창원으로 데려간다. 거기, 여공들의 설움이 있고, 그 여공에 기대어 주머니 좀 채워보려는 엄마가 있고, 여공의 젊음을 착취하는 일본 남자가 있고, 베트남 전쟁의 상처로 죽어가는 외삼촌이 있고, 독재정권에 항거하다 정신을 잃은 청년이 있다. 그렇다고 서럽기만 한 세월은 아니다. 그 세월이 있어 오늘의 우리가 있다. 그러나 잊지 말아야 한다. 서럽고 안타깝고 당당하게 그 세월을 견뎌낸 사람들이 있었다는 것을. 생생한 복원의 힘! 이런 소설이 있어 우리는 또 오늘을 살 수 있는 것이다. - 정지아 소설가
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  • 밤이여 오라 - 제9회 제주 4·3평화문학상 수상작 
  • 이성아 (지은이) | 은행나무 | 2021년 11월
  • 14,000원 → 12,600원 (10%할인), 마일리지 700원
  • 9.7 (25) | 세일즈포인트 : 319
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우리의 삶은 얼마나 달라졌을까? 그 어느 때보다 풍요로운 시대를 살고 있지만 동시에 우리는 알고 있다. 아직도 세계 곳곳에서 폭력이 발생하고 있다는 것을. 《밤이여 오라》는 우리가 외면하고 있던 국가폭력의 실상을 피할 수 없이 촘촘한 그물망으로 엮어 우리 앞에 펼쳐 보인다. 4・3에서 발칸에 이르기까지 수많은 폭력의 희생자들이 각자 감당해온 아픈 시간 앞에서 외면해왔던 나는 책장을 넘기는 게 두려웠다. 그러나 《밤이여 오라》의 크로아티아인 마르코는 냉소의 과정을 거쳐 연민에 한 발을 디뎠다. 4・3 피해자의 후손이자 국가폭력의 희생자였던 변이숙은 긴 방황의 끝에 진실을 밝히기로 결심하며, 이 모든 불운의 기원, 제주로 향한다. 그렇다. 어떻게 해도 밤은 기어이 오고야 만다. 그 밤이 끝나야 새벽이 오는 것이다. 《밤이여 오라》는 밤에 굴복하지 않는, 밤과 맞장을 뜨면서 이겨내는 위대한 영혼들의 서사이다.
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우리는 페이스북과 인스타그램, 틱톡의 짧은 순간이 지배하는 세상을 살고 있다. 이경란의 소설은 그런 순간들이 잡아내지 않는, 아니 애써 도망치는 삶의 진실을 냉정하게 들여다본다. 거기에는 엄마의 보살핌을 받지 못하는 짧은 치마의 소녀가 있고, 불행한 결혼을 일당으로 계산하며 버텨내는 편의점 알바 출신 여성이 있다. 그러나 이경란의 소설이 말하는 것은 가난의 비루가 아니다. 사다리를 없애버린 이 세상에 대한 비난도 아니다. 이경란의 소설은 비루하든 참혹하든 누군가 서 있는 그 지점을 냉정하고 단단하게 응시한다. 함부로 타인을 탓하거나 세상을 탓하지도 않는다. 이경란이 말하고자 하는 것은, 어떤 자리에서든 각자가 소수로 당당하게 서는 것, 소수와 소수가 각자의 존재를 인정하는 것! 이것이 힘들어 죽겠다고 비명 지르기에 바쁜 오늘의 우리에게 들려주는 이경란의 인생론이다.
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민중의 삶은 저제나 이제나 서글프다. 그러나 정작 이 나라를 지켜낸 것은 언제나 인간 대접 못 받던 그들이었다. 노비로 태어났으나 신분의 한계를 극복하고 육체의 한계조차 이겨낸 포수 김우종, 울산을 떠나 헤이룽 강까지 누빈 그가 진정으로 바란 것은 위아래 없는 세상이었다. 생생한 묘사로 복원해 낸 조선 후기 척박한 민중의 삶이 눈앞에 환히 밝아 온다. 눈여겨보라. 21세기 오늘, 포수 김우종이 사람을 사람으로 여기지 않는 누군가에게 백발백중 장총을 겨누고 있을지도 모르니…….
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김유담의 소설은 전 세대와 현 세대를 잇는 든든한 징검다리다. 서울을 꿈꾸던 전 세대의 열망과 서울 진입에는 성공했으나 더이상 오를 수 없는 현 세대의 좌절은 서로 다르지 않다. ‘좌절과 패배’라는 익숙한 패러다임을 김유담은 때로는 처절하게 때로는 익살스럽게 직조해낸다. 김유담은 어떠한 고난 앞에서도 탬버린을 흔들지언정 주저앉지 않는다. 그것이 밀양에서 유년을 보내면서 김유담이 체득한 ‘이완의 자세’다. 위기의 시대, 우리 모두에게 절실한 삶의 지혜가 아닌가!
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김유담의 소설은 전 세대와 현 세대를 잇는 든든한 징검다리다. 서울을 꿈꾸던 전 세대의 열망과 서울 진입에는 성공했으나 더이상 오를 수 없는 현 세대의 좌절은 서로 다르지 않다. ‘좌절과 패배’라는 익숙한 패러다임을 김유담은 때로는 처절하게 때로는 익살스럽게 직조해낸다. 김유담은 어떠한 고난 앞에서도 탬버린을 흔들지언정 주저앉지 않는다. 그것이 밀양에서 유년을 보내면서 김유담이 체득한 ‘이완의 자세’다. 위기의 시대, 우리 모두에게 절실한 삶의 지혜가 아닌가!
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그동안 문학에서 잘 다루지 않던 부분을 김숨만의 신선한 발상과 독특한 제목으로 쓴 소설이다. - 선량한 어머니의 아들들은 어떻게 자라나 _ 김숨
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